老子恢复记忆逃离地球_老子是怎么逃离地球
目录:
- 1、《道德经》最受用终生的四个字，是哪四个字？
- 2、魔法禁书目录里的安娜-修普林凯勒很强吗？爱华斯是“垃圾天使”吗？别喷我，真见过这么说的。还有后方
- 3、给我推荐日本动漫吧
- 4、自以为是还是自以为是
- 5、孔子老子的资料快快快~~！
《道德经》最受用终生的四个字，是哪四个字？
是“柔能克刚”。这四个字也可以说是《道德经》的精髓，是黄老文化的精髓。人类最初的时候思想是很直接的，那个时候不像现代这样有很多的阴谋诡计，有很多的心眼。在春秋战国之前，人们打仗都是讲究规矩的，有所谓的你来我往，有所谓的“免战牌”等等。以今天的目光来看，在春秋战国之前，我国发生的那些战争就和小孩子过家家一般可笑。
可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，国家的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。
所以到了百家争鸣的时候，人类的“直肠子”似乎发展到了极限。天下割据，四处纷争不断，百姓民不聊生。这一切的根源，就在于战争、纷争、争端。而争端的根源在于没有人选择妥协，没有人愿意吃亏，哪怕选择死亡也不愿意暂时的吃亏。
因此老子的思想诞生了。他看透了事物的发展规律，看透了人类发生冲突的本源，主张“以柔克刚”。所谓“柔”，并不是输，而是暂时的退让，暂避敌人锋芒，等待敌人的锋芒过去后，再夺回自己的利益。而争夺的方式也不局限于武斗了，而是有着言语的来往，有着计谋的参与，等等很多可以不战而胜的方法。
同样的，这一切应用到人生中又如此合理。一个人在青少年的时候，就认死理，就过于较真，很容易发生“钢过而折”的事情，过于刚硬对于一个人的身心健康很不好。到了三十四十岁的时候，才发现以前怎么也无法突破的障碍，只需要轻轻绕个弯就能够达成目的。
魔法禁书目录里的安娜-修普林凯勒很强吗？爱华斯是“垃圾天使”吗？别喷我，真见过这么说的。还有后方
爱华斯比风斩更强，风斩是为了爱华斯而出现的。安娜的话，只能说越晚出现越强，还没资料，不过黄金结社是结社最强。后方是圣人圣母体质也强，不一定在风斩之上。最后，主角光环，大妈黑化，目录开挂，无敌。
给我推荐日本动漫吧
BL:
竹宫惠子的《风与树之诗》
（也有翻译为《风与木之诗》）是一部快进着看完的片子,不是很喜欢的画风, ,内容太过沉重,但确实很经典的片。风与木之诗：
吉尔贝尔•考克
绽放在我人生最美丽的花朵呦
在遥远的青春梦境
绚烂燃烧的红莲之焰呦
你是那摇曳我枝头的风
听见了吗，那风与树之诗
那青春的喧嚣
啊，会有人想起来吧
自己青春年少的那些日子
动画片只到他们约定彼此的爱，但后面的发展很悲伤，并没有完满的结局,是BL开山之作.
天马之血族
经典:
《绝爱》
经典中的经典，虽然常和《间之槭》一起并列为bl经典，但似乎更多的人偏爱这个片。
南条晃司，一个拥有金钱、地位、名誉、女人，却过着行尸走肉般生活的颓废男子。泉拓人，生活简单，热爱足球，却因为小时候父母留下的阴影极力避免引人注目。
在一个大雨的晚上，泉在垃圾堆边捡到发烧昏迷的晃司，由于晃司带来的聚光灯，泉的痛苦往事被挖掘出来，他对晃司产生了本能的抗拒，而晃司在自己爱男人还是爱女人的疑问中徘徊。当两人终于在一起，晃司受不了泉留下他出国看比赛，在追她的途中出车祸，失去声音……而晃司的哥哥们也不断给他们制造障碍……
“无论你是男人还是女人，就算是动物也好，植物也好，机器也好，我爱的是你这个个体，与你的形态无关。”晃司的告白一直被奉为耽美界最感人的台词。
一段绝望而绝对的爱恋。因为上下部制作的间隔时间较长，画风相差很大。本大人更喜欢第一部的画风，比较柔和。
《间之楔》
BL中的经典之作，年代有点远了,应该可以算是BL的鼻祖类的吧,追BL的同学应该没有人会不知道~~
间之楔,原本中间就不可能存在爱，却被无形的楔子合而为一。也许别人可能称之为爱，但他们却受到了无法愈合的伤害……处在两个极端的人之间的爱，也只有死亡才能够给予……
里奇,小受,贫民街的头领,也是贵族伊亚索的pet,在利用中伊亚索爱上里奇，里奇却无法面对自己的感情。奴隶和贵族,直到最后的deep kiss,原来互相之间爱的这么深沉~~很悲伤的结局,但确实很经典的片~~
《拥抱春天的罗曼史》
看过《抱春》的相信也不少，算是一个里程碑式的片吧。
主角为AV男优，《拥抱春天的罗曼史》是片中主角们演的电影和电视机，同为竞争对手的岩城和香藤通过一场真实的***决定男主角。随着电视剧的结束，他们的恋情却没有结束，香藤越来越深的发现自己爱上了同为男性的岩城，于是几乎是强行的搬进了岩城的公寓，开始两人的同居生活。始终都在拒绝和逃避的岩城也渐渐爱上香藤的温暖怀抱。
不是本大人喜欢的画风，囧~
《火宵之月》
从某种意义上说是很有名的片，也有点时间了。初中时看的片，大概还太小（囧~）看的不是很明白，追bL的时候重温了一遍。虽然经典，画风也是本大人喜欢的，但不知道什么原因不喜欢这个片…大概是因为火月的形象太女人并且配音也是女声吧（囧~~本大人果然有问题了么…）
故事主要讲述镰仓时代野猫（红牙兽）火月和人狐混血阴阳师有匡的爱情。
《东京巴比伦》
也不用强调了吧，无论是耽美界还是“凡人界”都是超经典的片。第一次看也是初中的时候，也是看的不明不白的。
皇昴流大人和星史郎大人啊~~从《东巴》到《X》都没有H，哎，残念~~
单纯善良的少年皇昴流是日本顶尖阴阳师，在孪生姐姐的协助下不断的重复着除灵的工作，也日复一日的触碰着东京的阴暗面。
强调bl的话，应该和《X》连起来，毕竟？相对《东巴》《X》里反而他们的感情表现的更明显。
话说本大人貌似就是因为这个片才爱上阴阳系的片的说~
唯美系
冰之魔物语
《loveless》
第一次看的时候还只有一集并不十分吸引我（那时还不知bl为何物），所以放弃了，还好后来有再找到。本大人很喜欢的画风，有些美型的kiss，大爱。
我妻草灯，使用语言为武器的战斗机（至今没明白这是啥战斗），又帅又有型,头发扎起来的时候超有气质~清柳立夏，和可爱的未成年孩子，有猫耳朵和尾巴，心智和身体尚未成熟。清明，立夏的哥哥，立夏唯一可以信赖和依靠的人，动画片中出现不多，但却是联系草灯和立夏的结。
清明的死是立夏心上的刺。立夏的母亲有点歇斯底里，清明死后一直认为立夏不是原来的立夏，这也成为立夏对自己的疑惑。
十二岁的立夏不靠近任何人，不相信任何人，直到草灯出现。虽然草灯一直把“我喜欢你”像一般的话一样说出来，时不时的对立夏做些小动作，但到最后，草灯真实的喜欢上了立夏。“我不会违背清明的命令，但我会比你先死”。
《kiss in the dark》
又名《和爸爸kiss》，很清新的画风和内容，本人人喜欢的型。
白樱学院高中一年宗方实良的恋人是他的爸爸（结果是舅舅），超受欢迎的演员宗方镜介。瞄准实良的学生会长宇都宫贵之（实良的妈妈的养子…好复杂），打算保护实良不受贵之的危害的幼少熟识日野一树(对实良也有想法)，纠纷不断绝的每天困惑复杂的的实良…
结局很稀饭的说~~~实良有点太女性化了,但很可爱啊~papa很帅，也很温柔，不是花花公子哦~~
《漂亮爸爸》
今年的新番。因为也是papa所以就放一起介绍了，看名字还以为也是父子年下……原来是和儿子的朋友，唉唉~
36岁小作家鹰司千里赶跑他认为对儿子里树有企图的每一个人（其实人家企图的是儿子的老子= =），除了赶不走的榊俊介。某日千里发先自己很喜欢的当红作家—咲春香就是俊介。俊介向千里表白，起初千里不肯接受，另外俊介的父亲也是曾经对千里做过不好的事情的学长,最终千里原谅了俊介的父亲,并和俊介走到了一起。
《学院天堂》
是本大人喜欢的校园系,但画风并不大爱，人物有点偏壮实，本大人喜欢高高瘦瘦的~~
主人公国中毕业的伊藤启太突然收到学园中美男如云的私立贵族学院入学许可证,身边突如其来的诸位相貌俊俏，才能卓越的老师们与同学们.主人公很可爱,明显的小受~~远藤和希,主人公的同班同学,擅长编织东西，实质上是学院的理事长，和小受有过重要回忆的小攻……
作为bl片，片子有点拖，直到最后才来个kiss，意犹未尽~不过很温馨~
《暗之末裔》
也是本大人稀饭的片片啊~~说它是BL有点牵强,剧情很模糊,没说明白谁和谁,也没有明显的love love倾向,一般理解应该是都筑麻斗和黑崎密吧...
他们是阎魔厅召唤课第二领域(九州)的死神搭档,麻斗是最具实力的死神,能操纵12式神,但有最善良的心,特殊的体质,基本是死不了的.密被变态医生邑辉一贵杀死,被他诅咒,一直活在憎恨中,只到碰到麻斗~~一贵银发加上白皙的皮肤,漂亮的吓人,对麻斗说不清是爱还是利用,因为父母被哥哥杀死而想利用麻斗的特殊体质使他复活再亲手杀了他...不是一般的变态...但确实一个美型的人啊~和麻斗一个黑色的风衣一个白色的风衣,很配啊~~可惜本大人更喜欢密一点啊!~~HOHO~~
结尾密对麻斗说的"只为我一个人活就好了,我能在的地方,只有你的身边啊"感动!~~~
网上很多的评论支持邑辉和麻斗,但本大人素支持密密和麻斗的说~~恩恩~~密密加油~
《炎之蜃气楼》
本大人很喜欢的画风，背景含有很多日本神话典故，对日本历史有了解的话会看的更有味道，很清水，但是有点虐心啊~~TV13集，OVA3集。
仰木高耶的前世是上杉谦信之子、冥界上杉军首领上杉景虎，而直江信纲作为景虎400年来无数次转生的见证人单方面深爱着景虎。今世的高耶刚刚恢复能力，并不记得前世的事情，而直江就固执但是温柔地守护着他。忠犬攻啊~~女王受啊~~~虽然没有压倒成功…
高耶在最后对直江说：“如果你能超越我的话，到时候，我就让你抱。”真是太震撼了啊！！~~也为他们的后续发展提供了无限可能性~几百年的时间，磨灭了爱，也磨灭了恨…
《天使羽毛》
因为只看了OVA的,没看漫画,只知道故事开始的那一部分.
在远离人界的世界，存在着白翼一族,由于突然出现的变异，黑翼族想要统治他们。黑翼和白翼开始侵略没有魔力的王国。游星学园转入了一名白翼族。羽村翔，翔在那遇到了自己的双生子弟弟Kai。人物关系有点复杂……翔和kai是白翼族王子的堂兄弟...然后,一行人就回白翼国拯救国家...
OVA中还米有出现H啊，连kisskiss都没有啊~555~画风还是本大人喜欢的啦~~
《没有钱》size]
美型片啊，本大人喜欢的型~有H…
柔弱纤细的绫赖雪弥被自己的哥哥卖到地下黑市，用来还债。在万分危急的时刻一个叫狩纳北的男子以2亿元将他买走。当绫赖醒来提出要回家时，狩纳却向绫赖宣布他是自己买来的商品，如此这样那样，经历一些危机，结局完满~~
绫赖好可爱啊，绝对治愈系~~~~送上更可爱的Q版图一张~~话说狩纳的弟弟好好玩啊，一直想拍自己哥哥和绫赖的H啊，哈哈~~
异国恋色浪漫潭》/size]
还是比较满无语的片……小受在结婚当天被新娘踢出新房，然后很神经大条的被小攻吃干抹尽……真是好无语啊~~~
不错的画风，ova还只有一集，希望快点出~
圣魔之血
一般系:
《万有引力》
原本应该放在“唯美系”的，但本大人不是很喜欢小受（别问原因，本大人自己也不知道，大概不喜欢死缠烂打型，或者觉得小受和小攻不配）。
人气歌手小受对小说家冷漠小攻死缠烂打，最终获得小攻的爱情。轻松的搞笑题材，满可爱的情节，音乐也挺好听，画风么……小攻还是很帅的~
《宇宙来的吸血鬼》
不怎么喜欢的画风，但小受还是画的很美的，小攻就……本大人对他没有爱啊~
外星人小受是双性人吸血鬼，被一好一坏两个哥哥冰封后弄到地球， 准备繁殖大量后代。失忆后的小受把地球科学家小攻误认成自己暗恋的好哥哥。 最后为了保护小受，两个哥哥对打，都死掉了。
结尾失忆的小受还只是把小攻错认为他哥哥来爱啊……囧……不过两人还是一起坐车浪迹天涯了
《世纪末darling》,
是在狂看BL的时候,拉过的一个片子,看的不是很认真,因为画风的原因感觉两个男人都有点年纪了,并且都很阳刚...
两个小攻擦出火花，于是用了几乎全片的过程让其中一人妥协，果然还是没有脱离bl定律，平时嘴上叫嚣的最频繁的男主角绪方终于还是委身作了小受!~
片子也还可以吧~~过程是很好玩的~~
《fake美少年》
是本大人下的贼郁闷的一个片了,一直想看这个片,但驴子上怎么也找不到动画版,浪费了很多的时间和精力后终于在迅雷上下了下来.所以说,对这片片的感情可不是一般的!~~
画风有点奇怪,特别是眼睛……无法理解啊，但从某种意义上来说也是一个特色吧……
两个警察的恋爱故事,漫画版的fake,更多是些警察局的断案片断,少了两个主角的交融.让人有些失望,但动画版的fake,弥补了这一缺陷.日裔的兰迪•马克莱恩,和迪恩•莱托纳,恋情有点朦胧啊,都只迪在说,不过后来良(兰迪的日本名字)终于主动吻了迪，可惜迪还是没有压倒成功~~残念~~~
《放课后的职员室》
内容还不错,但画风实在是无法喜欢~~~完全是一路快进着看完的~~
小攻追求同为老师的小受的故事。上集小攻告白，并追到小受家开的旅馆去，终于感动了小受。下集小攻被骗去相亲，小受郁闷~最后误会解除
《腐败教师方程式》
不喜欢的画风（图和实际相差很大，但找不到别的了），比较清水
小受为了寻找当了老师的幼时暗恋对象进入某学院就读。 结果错认了暗恋对象的弟弟。后来小受遭绑架，小攻和另一个喜欢小受的男生营救了小受。大团圆结局。 轻松幽默路线。
暧昧系:
《从今天开始变魔王》
应该看的人很多吧，无论是耽美界还是凡人界~。
第一次看到的时候没什么兴趣看,后来找朋友推荐后宫系列的片片,她就直接介绍了这片,确实还不错,画风是我喜欢的,也没有白痴的女人。
三位王子古音达鲁内柔外刚，会做漂亮的娃娃和手工;孔拉德沉稳温柔，对有利非常忠心和关爱,常常第一时间飞奔去保护有利;保鲁夫拉姆漂亮的过分,莫名其妙的成为有利的婚约者,别扭的小受。浚达，长发，雪肤，媚眼如丝,有点可爱又非常漂亮的男人,很喜欢有利。 主角涉谷有利(原宿不利..)变成魔王的时候也是酷酷的, 他现实世界的同学村田健，拥有四千年的记忆和知识,真王时代的大贤者~~有利的哥哥胜利,现实世界的下任魔王,聪明的吓人。
内容就不用介绍了吧~健康的片片，连暧昧也只有一点点啊。对于有利，孔拉德会是忠犬攻吧？保保和有利在一起有点像两只小受啊…不过还是挺保保啊，要不3p吧？不要不要，本大人是忠诚派的~~
《公主公主》
不错的画风，但是建议各位不要尝试去看真人版《公主公主D》~
在男校被称之为「姫」的制度。那就是：在校内活动之中必须要在只有男生的男子学校中挑选出一些天生丽致的学生扮演女生的制度。
转校生河野亨外形俊美，被选为了「姫」的候补。起初，亨拒绝了于出演「姫」的邀请，但在听说了出演者可以得到金钱后便欣然答应。在学院中还有着两个之前被评为「姫」的帅哥，完全沉浸在「姫」的乐趣之中的四方谷裕史郎和想要逃离「姫」这个圈子的豊实琴。以这三人为中心的离奇校园生活……（暧昧么？）
《吟游默示录》也是一个健康的片片,无意中发现的,没有明显的BL倾向~~很奇怪大家为什么会叫耽美动画...难道是只有男人？不错的画风，本大人对它还是有爱的~
位于某个北大西洋环抱的风景优美的欧洲岛国,聚集了年轻的精英们的全日制贵族学校：“洛前修德鲁学园”.
奥洛菲,侯爵家的嫡子,主要人物,完全正义型~~
爱德,子爵家的继承人,但因为是子爵的私生子,不被子爵夫人所喜欢,经历了很多不开心的事,奥洛菲 的好朋友.
路易,公爵家的长子,和奥洛菲不相上下的人,但总是和奥洛菲持相反的意见,表面上不合,但互相欣赏（莫非是因为这个才被列为bl？）.
卡缪,伯爵家的次子,拥有可以和花交谈的能力,但心灵很脆弱,之前一直在家被保护。
直司, 日本的豪族,伯爵家出身的日本人,擅长日本剑道.
艾尔扎克,最先以普通人的身份出现,帮助奥洛菲他们,后来因国家原因成为他们的对手,但最后还是和平结尾。
《迪奥传说》，吸血鬼的故事，迪奥超漂亮啊~~
迪奥是一个继承了黑暗纯正血统的吸血鬼，外表美丽的他却拥有人类之心。齐格是一个被迪奥变成吸血鬼的人类少年。在吸血鬼的世界里有一条法则：一旦吸血鬼将一名人类同化成吸血鬼，，那么这两个人之间必存在这深深的羁绊，但是迪奥无意维持着这种微妙的关系，他破坏了吸血鬼界已经成为定律的法则并随之逃跑，愤怒的齐格作为处罚者开始了追杀迪奥的旅程。最后，迪奥自己死在齐格剑下，T_T~~~
《八云立》，又一莫名其妙的片啊……画风也一般，不是本大人喜欢的型~
日本古代神话为背景……一个是神剑的拥有者，一个是铸剑师， 两人必须在一起才能发挥最大力量。只能说两位主人公都是男生而已……虽然有生生世世的羁绊，本大人怎么一点BL的味道都没嗅出来？？
《冬之蝉》，好片啊好片~~但是本大人没看过……因为不小心看到介绍，知道了结局导致本大人一直下不了决心看，本大人对于悲伤的故事始终没有抵制力……所以不介绍了……goman！
[size=3]
《BeBoy》，无论怎么看都只是两个少年的友情故事哇~
小受是偶像歌手，被某变态老板抓走。小攻去救他， 两人最后坐摩托车成功逃出魔掌了。
好无语啊，画风还行。（找不到图）
《少年阴阳师》，为什么这个也是BL？为什么为什么为什么？？？？还是鬼畜……一定要把红莲和昌浩放一起么？？
下面是正在更新中的片，
《隐之王》，本大人喜欢的画风，腹黑小受+忠犬攻？唉唉，莫非就这样一直下去了？
《雨月》，本大人喜欢的阴阳系，主角算可爱吧？反正不是本大人爱的那种帅~~~莫非也来个鬼畜？
《幻影少年》，画风不喜欢，看在白银大人的份上跟了下去，真是太漂亮了白银大叔~~不过，大叔，你还是把头发放下来更漂亮啊~~
《纯情罗曼史》，画风么……很奇怪，还能接受，H没画面……唉唉……
BL游戏
《花帰葬》，op做的很不错，华丽丽的~等出吧~
《花町物语》，op也做的很不错，看上去很漂亮，但是！本大人在网上一搜图片，竟然都是高H的啊！！！而且类似于企业战士，一只小受，多只小攻哇，本大人不喜欢~~
自以为是还是自以为是
自以为是的人太多了，特别是那些没什么能力的人。有的人觉得难以理解，没什么能力的人为什么会自以为是呢？其实你们看到的只是他们表面的状态已经表现，其实他们内心是极其自卑的。特别是那些喜欢在人面前炫耀什么什么的人。
这么跟你比方吧，这种现象在自然界中就普遍存在，比如一个人的一个肾被切除了，他的另一个肾就会变得格外强大，还有那些没腿的人，胳膊总是比一般人力气大的多。老子云:“天之道损有余而补不足。”那些人肯定经历过一些自卑，迷茫，然后在精神为了生存就会有一些弥补，或者说找一些弥补从而就产生了炫耀啊之类的，但是永远无法真正自信起来。(化学上的，勒夏特勒原理。)当然了段时间是为了弥补，长时间形成了习惯就让人恶心了。是的，不知道为什么有些人就是特别喜欢自以为是，手里面有芝麻大一点的权力都要利用的淋漓尽致，明明就是正常的工作流程，却也要压一压别人，喜欢别人对她低三下四，带着求她的口吻和讨好她的样子与她相处，喜欢以此来凸显自己的重要性，觉得自己拽上天了。当然或许这种人的内心也是自卑的，或许经历过某种创伤，咱也不知道，只能尽量远离这种人。
从另外一方面讲，这种人的格局就是如此，今生她也不会有多大的改变，或许随着年龄的增加这种风格只会更加的炉火纯青，如果你和ta计较太多，会增加自己的内耗，哪里值得？你无法改变她，就只有改变自己的能量和处事风格，说实话，和一个这样的人置气，真的有损风格。无论怎样，达到自己的目的便好了。
孔子老子的资料快快快~~！
孔子像
孔子[1]：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。 孔子全身画像
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
编辑本段荣誉
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
编辑本段政治生涯
孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
编辑本段政治思想
德治主张
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
循循善诱
在孔子游春中，孔子用水来教育弟子们要学习水的品格，有德行。有情义有志向，善施教化
编辑本段近世发展
孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。
儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎
孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。 全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士，围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题，进行了深入研讨与广泛对话。 曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线就是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》：“四海之内，皆兄弟也”“三人行，必有我师焉”“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”“儒学热”更加“薪助火传”。 周和平说，在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。
儒学：当今社会的济世良药
毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。斯洛伐克共和国黑山博士说，为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有孔子倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。 一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。 仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例，20世纪中后期，受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速，一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注，其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此，在小组讨论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。
儒学：如何在中国普及、在全世界传播
当代最著名的儒学学者之一杜维明曾经指出，跟韩国、新加坡乃至中国台湾相比，中国大陆在保持儒学传统方面还存在着差距。相当多学者认为，随着中国大众对传统文化的渴求，儒学在中国的普及以及在全世界的传播应该成为当下儒学研究的重要话题。 山东大学王钧林认为，如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里，它通常被视为一种思想、学说，很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子，来到社会，深入到大众之间，成为人们喜闻乐见的东西，推行礼教规范人们的行为方式，倡导仁义改变社会风气，才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出，应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。 9月28日，与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典，因此，一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出，孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等，中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙，文庙有重要的三重社会公用：崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，推崇德义，砥砺伦常，加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼，认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌，加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时，有关方面应向联合国“申遗”。 台湾地区的董金裕介绍，古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。 一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。 与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。 孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。 子临川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
编辑本段家世家谱
孔子家世
据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又于年轻女子颜徵在生孔子。 孔子标准铜像
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。 孔子十九岁时娶宋国人丌官氏为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。 据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。 孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。 晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。
李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑，一说安徽涡阳）人。是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像
想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。陈国?苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。 老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。现在很多学者都采用第一种说法，认为老子就是李耳，春秋末年人。
